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  • 论地藏经是佛对在家弟子的遗教（一）

    。 　　三年以前，我应南普陀佛学院之邀，开讲八大人觉经；因为这部经很薄，所以通常将佛遗教经、四十二章经、八大人觉经，合订一本。 　　当我讲八大人觉经时，常引用遗教经、四十二章经的文字，以资互证。因此，...

    乐清　朱镜宙

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  • 华雨香云（三）

    四十四岁），住厦门南普陀寺。将『阿含讲要』改编补充为『佛法概论』，为大觉讲社的课本。到了夏末，到香港。就在十月里，得妙钦的资助，『佛法概论』在香港出版。那年冬天（到下年正月底），住在粉岭的觉林，编写『太虚...、徒众，来了见了就聚会，去了就离散，都没有什么特殊的感觉。与我较关切的学友，从来是无事不通信，就是一年、几年，也不会写封人情信，但我并没有生疏了的感觉。离了家，就忘了家；离了普陀，就忘了普陀；离了讲堂...

    不详

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  • 华雨香云（五）

    翌年春，应虚大师召，至厦门南普陀寺，任监院，主持闽南佛学院。时革命初奠，佛教危机弥深，而教内犹多因循，法师乃编发『现代僧伽』 （后改名现代佛教）以策勉之。口直心快，语多痛切，泄沓因循者，不以为然也。廿...以后的两年多，对佛教的事情，做得很少。在民国三年的秋天，他忽然结束了这一期的浪漫行动，上普陀山闭关去。　　　和尚也来革命，这似乎有点希奇，或者现在还有人作如此想。其实，在辛亥革命中，和尚革命，非常平凡。...

    不详

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  • 广公上人事迹续编(一)

    一十三载，一九四五年（乙酉）师下山返承天寺，次年秋挂搭于厦门南普陀，住后山石洞礼佛。一九四七年（丁亥）师年五十有六，于农历六月十五日由厦门乘英航号轮船渡海来台，十六日午抵基隆，先在极乐寺、灵泉寺、最胜寺等...

    不详

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  • 佛教年表（四）

    创建。　　日本高楠顺次郎、渡边海旭主持的《大正新修大藏经》刊行。　　朝鲜圆佛教创立。1925年　　僧人会泉在福建厦门南普陀寺创建“闽南佛学院”。　　东亚佛教徒大会在日本芝增上寺开幕。　　日本久保角太郎、...十三年）　　诗僧读澈卒。著有《南来堂集》以抒明亡之恨。1659年（清世祖顺治十六年）　　清初释、耶之争。　　浙江宁波天童寺道忞、湖州报恩寺玉林赴京为顺治帝说法。1660年（清世祖顺治十七年）　　诗僧函可卒...

    虚云

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  • 佛教究竟怎么看世界？

    ，还有南普陀弘法部举办这次活动，以及讲堂的存在，只有这众多条件的共同参与才能成就这次讲座。　　关于缘起的定义，经典中如是说道：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。缘起就是“此故彼”的...去世、现在世、未来世。而“界”则是对于方位的界定，属于空间的范畴。佛教对于宇宙的空间，有六方和十方之说。六方是指东、西、南、北、上、下；十方则是指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教又...

    济群法师

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  • 太虚大师年谱（三）

    南普陀寺，礼请常惺创办闽南佛学院（海六、七“事纪”）。国民大学函商增设佛学史，或印度哲学史，请大师为教授，辞之未就（覆国民大学函）。时东密藏密，泛滥日深。蒙藏喇嘛，‘形服同俗，酒肉公开'。东密则：‘曰...。洪鸿儒、余超、缪子才、神田慧云等，预欢迎之行列。至寺，赴闽南佛学院之欢迎会（自传二十；海七、十一“事纪”）。二十一日，南普陀寺，柬约绅商学僧界领袖，举行隆重之欢宴。与大师同席者，林文庆、周树人（鲁迅...

    不详

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  • 太虚大师年谱（五）

    闽粤缁素之敦请，登轮南下，竺摩（守志）为侍录（佛教日报十一月；竺摩“虚公大师闽粤弘法二月记”）。二十二日，大师抵厦门南普陀寺，常惺等来欢迎。翌日，应中国佛学会闽南分会（蔡契诚、虞佛心等）请，就厦大旅舍...。其间，游荃湾东普陀，大埔墟大光园及菩提场，大师均有开示（在东普陀同 　　　 成了观音菩萨，阿兰那行与养成僧宝；菩提场之念佛胜义；佛教日报十二月）。十四日，大师偕竺摩、陈静涛去广州，驻锡六榕寺广州佛教...

    不详

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  • 弘一大师讲演录（一）

    次能碰着这大机缘与诸位相聚，甚慰衷怀，最后还要与诸位恭喜。　　◎青年佛徒应注意的四项　　丙子正月开学日在南普陀寺佛教养正院讲　　养正院从开办到现在，已是一年多了。外面的名誉很好，这因为由瑞金法师主办，...听听！今天得和诸位见面，我非常高兴。我只希望诸位把我所讲的四项，牢记在心，作为永久的纪念！时间讲得很久了，费诸位的神，抱歉！抱歉！　　◎南闽十年之梦影　　丁丑二月十六日在南普陀寺佛教养正院讲　　我一到...

    弘一大师

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  • 弘一法师与念佛法门

    开讲《净宗问辨》。　　1937年（57岁）于日光岩念佛会开示，节录《印光法师嘉言录》数则。致书鼓浪屿念佛会，谓“于佛法中最深信者，惟净土法门；于当代善知识中最佩仰者，惟印光法师。”又移居南普陀，手书《...不妨省去‘南无’二字，而略称‘阿弥陀佛’。” 可见，对初学念佛的人来讲，关键要熟悉念佛的形式和过程，养成一个良好的念佛习惯，这是因材实教，与人于佛。 　　他还认为念佛可分为两端，一为长年念佛，一为...

    不详

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